애덤 스미스의 도덕감정론 및 국부론 요약
저자 | : 에이먼 버틀리 |
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역자 | : 이성규 |
발행일 | : 2018-02-08 |
ISBN-13 | : 9791187897255 |
판형 | : 신국판 |
페이지수 | : 236 쪽 |
판매가 | : 17,000 원 |
한국 독자들에게 전하는 저자서문
스코틀랜드 출신의 위대한 사상가인 애덤 스미스(Adam Smith, 1723~1790년)는 오늘날 우리들에게 경제학의 불후의 명저인 『국부론』(The Wealth of Nations, 1776년)으로 가장 잘 알려져 있다. 그러나 이보다 17년 전에 출간된 『도덕감정론』(The Theory of Moral Sentiments, 1759년)은 애덤 스미스 생애에서 그를 유명하게 만든 최초의 저서이다. 『도덕감정론』은 오늘날 다소 난해하다는 이유로 사람들 사이에서 널리 읽히고 있지는 않지만 인간의 ‘도덕감정’에 대한 선구적인 저서이다.
고대 그리스 시대로부터 도덕 철학자들은 ‘무엇이’ 인간 행동을 좋게(good) 또는 나쁘게(bad) 만드는지를 밝혀내려고 많은 노력을 해왔다. 어떤 철학자들은 군주나 왕이 인간 행동의 옳고(right) 그름(wrong)을 판단하는 최후의 심판자라고 생각하였다. 다른 철학자들은 인간 행동의 옳고 그름을 판단하는 기준은 성경에 기록된 ‘하느님의 뜻’이라고 생각하였다. 또한 애덤 스미스 당시 유행한 이론에 따르면 인간은 촉각, 시각, 청각, 미각, 후각 등의 감각(sense)에 의해 사물을 간파할 수 있는 것처럼 ‘인간 행동의 좋고(good) 나쁨(bad)을, 또는 옳고(right) 그름(wrong)을 판단할 수 있는 “도덕감각”(moral sense ; 도덕감 또는 도의심)을 가지고 있다’고 생각하였다.
그러나 이러한 이론들은 18세기 계몽화되어 가는 유럽에서 더 이상 통용되지 못하게 되었다. 무엇보다도 애덤 스미스는 인간 행동의 선(good)과 악(bad)은 어떤 ‘객관적인’ 특성이 아니라 우리의 마음과 가슴 속에 있는 “주관적인”(subjective) 것이라고 주장하였다. 이는 당시로서는 ‘획기적인’ 주장이었다. 또한 애덤 스미스는 한걸음 더 나아가 이러한 인간의 “감정”(human sentiments)은 ‘생물적이고 사회적인 기원’(social origin)을 가지고 있다고까지 주장하였다. 우리들은 다른 사람들이 불쾌해하거나 괴로워하는 것을 본다면 우리도 슬퍼하거나 그들에게 동정심을 가지게 된다. 반면에 다른 사람들이 행복하면 우리도 행복해한다. 사실상, 우리들은 다른 사람들을 행복하게 해주고자 하거나 그들의 고통을 덜어주려고 한다. 이러한 감정은 곧 인간의 “본성”(human nature)이다. 또한 인간은 어떤 경우 “양심”의 가책을 느끼기도 한다. 이는 애덤 스미스가 말했듯이 어떤 “공평한 방관자”(impartial spectator)가 있어서 우리의 모든 행동을 판단하는 것과 같다. 따라서 이러한 인간의 “도덕감정”(moral sentiments)은 사람들의 ‘도덕성의 원천’(the origin of morality)이며 사회의 ‘도덕체계’(moral system)의 토대이다.
애덤 스미스는 우리(인간)가 이러한 ‘도덕 본성’(moral nature)을 왜 가지고 있는지에 대해서 깊이 생각하였고, 마침내 찰스 다윈(Charles Darwin)이 『종의 기원』(The Origin of Species, 1859년)을 저술하기 정확히 100년 전에 『도덕감정론』을 세상에 내놓았다. 『도덕감정론』은 여전히 획기적인 지적 저서로서 오늘날 소위 “사회심리학”(social psychology)의 걸작으로 평가받고 있다.
애덤 스미스는 ‘경제학의 선구자’(a pioneer of economics)일 뿐만 아니라 ‘사회심리학의 선구자’(a pioneer of social psychology)였다. 오늘날 일부 비평가들은 『국부론』이 주창하는 “사익추구”(self-interest ; 이기심)와 『도덕감정론』의 토대인 “공감”(empathy) 간에 ‘긴장 관계’가 존재한다고 지적하고 있다(애덤 스미스는 ‘공감’(empathy)을 ‘동정심’(sympathy)으로 불렀다). 그러나 이는 사실이 아니다! 사익추구와 공감 간에 충돌이 발생하지 않는다. 애덤 스미스는 “‘우리 자신의 후생’(welfare)과 ‘다른 사람들의 후생’은 모두 우리의 후생과 생존에 중요하다”고 인식하였다. 따라서 우리가 사익추구(이기심)와 공감을 모두 소중히 여기는 것은 결코 놀라운 일이 아니다.
나는 이성규 교수가 나의 저서를 ‘도덕감정론 및 국부론 요약’으로 묶어서 한국어로 번역한 것을 크게 환영하는 바입니다. 본 번역서를 읽고 한국 독자들께서 애덤 스미스의 『국부론』이 ‘정치경제적으로’ 중요하듯이 『도덕감정론』이 ‘지적으로’ 왜 중요한지 이해할 수 있기를 진심으로 희망합니다. 또한 한국 독자들은 본 번역서를 통해 애덤 스미스가 인류 역사에 있어서 얼마나 ‘위대한 사상가’이었는지를 깨닫게 될 것입니다.
2018년 1월 15일
영국 애덤 스미스 연구소(ASI) 소장
에이먼 버틀러(Eamonn Butler) 씀
역자 서문